写读后感，帮助我们更好地领悟和应用书籍中的人生智慧和哲理，读后感可以是对书中情感的共鸣和体验，也可以是对人生经验的总结和思考，下面是优文档网小编为您分享的雨中的树读后感参考8篇，感谢您的参阅。
雨中的树读后感篇1
闾丘露薇，相信喜欢凤凰卫视的观众们，一定对这个名字不陌生。曾因xx年在伊拉克战争时作为在巴格达地区进行现场报道的唯一一位华人女记者，而一举成名，被誉为“战地玫瑰”。《行走中的玫瑰》这本书是她所写的唯一一部个人传记，出版于xx年，而我读的是xx年的再版，最大的不同是书中从“七年之前”和“七年之后”的两个视角来讨论每一话题，流年对照，展现一位职业女性的成长轨迹和她所感触的社会变化。
在《行走中的玫瑰》里，闾丘露薇放下了记者的姿态，没有报道新闻，没有评论时事，而是用她所收获的成长经历，以一颗朴素、敏锐、善感的心，分享着每个人都在思考的`人生命题，如大学、情感、爱情、婚姻、选择、生存、困难、机会、自信、压力、变化、女人、品味、付出、快乐、学习、运气、缘分、做人、公平、名利、年轻、健康等等。她在书中说道：“七年的时间，最大的变化，不再只看到个人的自我成长，而是学会了把自己放在社会里。没有一个人，能够脱离社会和群体，而个人的修养和成长，如果缺乏一套完整清晰的价值体系的话，到了某一个时候，就会失去方向。”我想这应该是这本书最终的意义，每个人从小到大，由于家庭环境、与人交往环境、社会环境、成长经历等等的不同，造就每个人不同的价值观念，使对待问题的看法和解决问题的方法都有所不同，而每个人都无法摆脱社会群体这个框架，只有将自己与社会完美的结合，才能形成一套完整清晰的价值体系，找到正确的人生方向。
闾丘露薇对书中的每一个话题的思索和感悟，都那么直接而真实。在关于“机会”的话题中，她想告诉年轻人：“机会是给有准备的人的。”如果没有每天认真工作的积累，没有提前拿到伊拉克签证，没有提前组织摄影团队，那么一个在战争一线采访的机会怎么落到一名女记者的头上呢？同时，她也谈到机会与时代的重要关系，时势造就英雄。她一直在思考：如果自己晚出生二十年，那还有机会上名牌大学和找到一份理想的工作吗？她联想到：“在二十年前，一个穷困山区的孩子，只要努力读书，知识可以改变命运，可以上名牌大学，可以拿到奖学金出国留学，可以创业，但是现在，这样的机会真的很少了。”所以她认为自己是时代的受益者，是中国社会发展的既得利益者。得到的多，就有责任回报社会，所以她一直为现在的年轻人创造机会而努力着。
?行走中的玫瑰》这本书里，闾丘露薇以她丰富的人生经历和开阔的看事视野，引导着每一个在生活道路上奔走的人们进行反思。人生需要时常停下来静静地思考，对自身成长进行阶段性的总结，对自身价值感进行修炼。正如她在书中问自己的两个问题：我要成为一个怎样的人，我要一种怎样的生活？
雨中的树读后感篇2
暑假里，我带着一颗好奇的心，在书海里遨游。《山谷中的秘密》充实了我的暑假，给了我无尽的遐想。读完书，我心头一震，主人公经历了怎样的饥寒交迫？相比而言，我们现在的生活又是多么幸福美好啊！
天空没有掉下一滴雨，造成严重的旱灾，百十户人家米桶、米缸全都空了，人们忍受着饥饿的煎熬。主人公树鱼上山寻找吃的，一不小心滑下山谷，却惊喜地发现一棵柿子树。本想私藏起来，但当小伙伴们忍受着饥饿来找他时，为了情义，他打消了这个念头。小伙伴们一起守着这棵柿子树，这成了他们之间的秘密。
和书中小伙伴一般年纪的我们，生活在幸福的时代，吃喝不缺，而我们却总是挑三拣四。记得有一次，妈妈煮了我不爱吃的菜，我便耍起“大小姐”脾气，一把推开桌子上的饭菜，放下碗筷，使性子不吃了。想到这，我羞愧万分，文中的小伙伴们可是连一颗柿子都不舍得吃，他们宁愿挨饿，也要守着诚信，满怀希望，共渡难关。36颗柿子就像36盏红灯笼，燃起了由团结、希望拧成的'一团精神火焰，照亮了我的内心，驱走了任性。生活在和平时代，衣食无忧，我又有什么资格耍“大小姐”脾气呢？
守着“山谷中的秘密”，守着心中的纯真，我明白幸福生活来之不易，一粥一饭皆是血汗换来；同时也懂得了人与人之间团结友爱，共同构筑诚信桥梁，心怀希望才能攻坚克难。
雨中的树读后感篇3
因为写论文要用的那本理论书北校区的都借出去了，只得长途跋涉去南校区借。在公车上的那一个多小时把闾丘露薇的《行走中的玫瑰》看完了。以前对她的印象是一个勇敢的战地女记者，其他都不怎么了解。在图书馆偶然瞥见，随手一翻发现写得挺浅显易懂的就借了回来。
题外话：现在每逢看到安妮宝贝体或郭敬明体就有点厌恶，总觉得有种装腔作势的感觉，不好好说话。有时候耐着性子看完还是没理解作者的中心思想，就很郁闷了，好像是遇到了蹩脚的译文，好想狠批狂改一番。越是大师写的东西，越好懂。这让我想起了最近看的几本散文集，刘文炳的《为了莎士比亚》，写得通俗易懂，但是翻来覆去就是那几句话，一个本子收了好几篇文章，看了前两篇后面的就不用看了。吴兴文的诗文集，果然是学者，学术味十足，还是比较喜欢他的译作。卞之琳的话，文章里不知怎么地带着文革时代的文气，文章不及他的诗作好。最赏心悦目的就是王佐良了，真是写散文的好手。
看她干练的摸样，以为她为人一定很严肃正经，结果发现她和我们一样，也听孙燕姿，也是爱情至上，也会为了茶余饭后有谈资看看八卦新闻。让她与众不同的是她的视野，她的较真劲儿，她的勤奋和她的豁达。书中好几句话，我都觉得是专门给我开的偏方。她在第69页写道：“很多人总是觉得自己是一个很有能力的人，有些人更是老觉得自己怀才不遇。觉得只要给自己一个机会，就能够证明给大家看。但是其实事情不是这样简单，有时候真的要经常地反省一下，当机会出现的时候，为什么总是轮到别人而不是自己，自己还有什么地方需要提高。”上回口译比赛时，当得知没进最后一轮，我第一个反应是难以置信：信息没我全的选手都进了。第二个反应是开始质疑评审的评判标准。却一直没有在自己身上找问题，一味地揪着自己比别人强的地方不放，不反省自己薄弱的环节。那时候还不甘心，真想拽着老师说，“再来一次，我要证明给你们看”。就像闾丘露薇在书中所写的那样，有时候机会来了不一定是好事，关键要看你准备好了没有。我还半斤八两就老想着得到别人的认可，现在回想觉得那时的自己实在是太可笑了，不禁为自己感到羞愧。
她还在148页写道：“大学四年，书反而没有中学看得多了，时间花在了听各种各样的讲座上。那时候来大学做演讲，从来没有受到过明星般的待遇，遇到的都是台下那种挑战的神情。讲座的种类很多，艺术，哲学，还有企业管理，我都会去听，我觉得，听那些比自己聪明和有经验的人讲话，真的要好过看一本其实怎么也看不懂的书。”以后我会坚持每周六都去听公众讲坛，扩大自己的知识面。还要多读书，这样对事物的看法才不会只停留在表面。
雨中的树读后感篇4
古人云：“过犹不及，事缓则圆“，外界刺激过多，过强或作用时间过久，则会引起心理极不耐烦或逆反的心理现象，这便是“超限效应”，在教育教学工作中，心理学上的“超限效应”很多，如教学中的心理超载现象（上课喜欢拖堂，作业布置过多或课堂认知超载等）以及批评教育和赏识教育中的“超限效应”。借此，我想着重聊聊如何规避批评教育中的“超限效应“。
批评的“超限效应”时有发生。批评学生时，我们老师和家长总是很心急，想要急切地纠正孩子身上的问题，因此往往是一而再、再而三地重复批评，最后使孩子极为不耐烦，从而产生逆反心理。其实每个孩子都是希望得到老师和家长的关注和表扬，当孩子挨批时，可能内心已接受长辈们的正确观点，并下决心进行改正，但如果一而再、再而三地说教，其厌烦心理就会呈几何级数增加，说不定因而演变成反抗心理。曾经教过的一个孩子跟我聊到自己离家出走的缘由是父母总是在他面前翻旧账，父母总是看不到他的改变，最后他索性就不改变甚至变本加厉。在批评教育中，作为班主任要把握好教育的“度”，切忌大肆渲染，上纲上线。我们要讲究“布白”的艺术，正如中国绘画讲究“疏可走马（即布白），密不透风”，有了“布白”才能产生美感。适当地留点“布白”，让他们自己去思考、去反省。
我认为班主任在批评教育中应遵循三条原则：适度原则、及时原则、公正原则。给予学生以适度的教育：一是批评“量刑”适度，做到既不能“量刑”太重（否则学生不服、逆反抵触），也不能“量刑”太轻，起不到教育作用。二是选择合适的场合。老师要选择合适的批评场合，尽可能避人耳目，不伤害学生的自尊心。前不久新闻报道一位家长和班主任在走廊上当着同学的面批评一位男生，这位男生自尊心受挫转身翻过走廊栏杆纵身一跃结束了自己的生命。这样的惨剧则是因为批评时没有选择合适的场合，及时原则是指教育要做到及时、迅速。老师在学生犯错后的第一时间内给予处理，这不仅能收到好的教育效果，也能使“事态”得到及时控制。公正原则是指同样的情况应同等地对待。班主任对犯了错误的学生进行处罚教育时，只有一视同仁，秉公处事，不偏不袒，不能因为偏爱某位学生则对其放宽规则，否则则会使得教师的权威受挫，得不到学生的信服。只有公平公正学生才能从内心接受批评、教育。它最能体现班主任的威信，更易被当事学生接受。所以说批评要把握好“度”。如果批评“过度”就会产生“超限效应”，如果“不及”又达不到既定目的。
雨中的树读后感篇5
爱的感受 “爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”我们在父母的爱中长大，父母的爱是慈祥的笑容，是亲切的话语，是热情的鼓励，是严格的要求。每位父母都爱自己的孩子，爱的方式却不尽相同。
?地震中的父与子》这篇课文，讲述了：有一年发生在美国洛杉矶的大地震中，一位父亲冒着生命危险去救自己的儿子，经过38小时的挖掘，终于救出了儿子与儿子的同学，歌颂了伟大的父爱与浓浓的父子之情。 这篇课文的作者是马克汉林，他是一他是一个专业性演讲者，在过去20年，他在32个以上的国家对200万人演讲了4000次，他的讲座包括优秀的销售策略，个人的能力和发展等等，主要作品《地震中的父与子》。 在突如其来的灾难面前，父爱进发出巨大的力量。尽管父亲满脸灰尘，双眼布满血丝，衣服破烂不堪，到处都是血迹，但他心里总是想着“不管发生什么我总要和你在一起。”这种念想使它救出了，他的儿子与儿子的同学。
父爱如山。母爱如水。太阳般的执着月亮般的清澈。各自有各自的语言和疼爱方式。给孩子创造一个家营造一个幸福缔造一个未来。大树般的伟岸花枝般的温柔。沉默地话语藏着深沉的爱。芳香的惦记藏着无私的情。微风般的和煦白云般的轻绕。拍却孩身上的尘土漂洗孩身上的的污点。缓缓柔情恋恋亲情。捂暖一颗受冷的心。拯救一个远离轨道的灵魂。
博兴县实验小学 五年级一班 贾艺涵
雨中的树读后感篇6
?地震中的父与子》这篇课文讲述了美国洛杉矶大地震中，一位年轻的父亲不顾自身安危，克服重重困难救出儿子及其同伴的感人故事，表现了无私的父爱。
读完文章我想起了我的爸爸。
爸爸从幼儿园起就给我买了许多的辅导书：《练王》、《学王》、《练霸》、《卷霸》、《一点通》……这一类的书他不知道给我买了多少。我每天被这些重物压弯了腰。
有一次我在考试之前没有做《卷霸》的考试题。所以成绩也是一般——92分。回家以后我把试卷给了爸爸，爸爸审视了一遍试卷，又仔细翻了翻辅导书，看完以后爸爸开始训斥起我来，我很生气一句都没有听进去，爸爸看我心不在焉就狠狠地给了我一巴掌，顿时我觉得这个巴掌好重好重……一直打倒我的心里。我哭了，是不服气的哭。下午我去上课肚子没吃饱想吃个面包，便说：“爸爸给我一元钱我去买面包。”可爸爸却狠狠地说：“考92分还有脸吃东西？快去上你的课，别给我混日子过。”说着抛出一本作业本给我。而我却撕破作业本痛心疾首地说：“写作业？自杀总比累死好，哪天我死给你看看！”然后流下眼泪走了，这是痛苦的 泪。上课时我一个字没听进去，只是心里想着可恨的爸爸。下课了我走出学校的大门，忽然看见了一个绿点，那是爸爸的迷彩服！是爸爸来了，四年来从没接过我的爸爸居然来接我了。爸爸看见我开口说话了：“上车吧。”听得出那是一种慈祥的语气，我上车了。路上爸爸心平气和的对我说：“面包在哪买？我带你去。”我什么也没说趴在爸爸身上流下了羞愧的眼泪。
“世上只有妈妈好……”听到这首歌我觉得世上并不是只有妈妈好，养育了我们的爸爸他的爱也是无私的。
雨中的树读后感篇7
暑假里我读了曹文轩的《山谷里的秘密》，书中第二章节里的《风哥哥》让我感触最深。文中的我把对哥哥的思念寄托给了风，从此风哥哥时刻萦绕着我，不管是看是书、玩耍，还是在宽阔的芦苇荡里迷失方向，他总是会及时出现给我提供帮助，让我倍感幸福。
直到有一天，学校组织帆船比赛，河面上风平浪静，同学们都准备摇橹或划桨。而我却撑起船帆，自信地认为有风哥哥的帮助，赢得这场比赛那是双手捧鸡蛋——十拿九稳的事。可遗憾的是比赛结束了，也不见风哥哥的到来。可想而知，这场比赛我是输得多么的难堪。从那一刻起我才意识到，并不是所有的事情风哥哥都能够亲力亲为的。
读了这个故事，让我明白了不能凡事都依赖他人，要是哪天依赖的人不见了，那该怎么办呢?所以我们从小就要养成独立自主的好习惯。
雨中的树读后感篇8
当人类从史前史走向文明史，世界就充满了血腥与贪婪，冲突与战争，无论是古巴比王朝还是阿拔斯王朝，古希腊或是古雅典，这种精神更是已经深入到每个人的心里，流淌在每个人的血液里。然而在近现代的历史，不再是以各个国家间为单位暴力与荒芜，世界的冲突基本根源不再是人们对于国家个人这一意识形态，而是民族的差异，文明的差异。著名的美国学者萨缪尔·亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》中清楚的阐述了冷战后的世界新的意识形态与所谓的“文明的冲突“。
本书一共分为五个部分共十二章，首先从一个一超多极的多文化世界谈起，阐释了世界各个地方之间的各种现实主义和对未来的看法。书中把世界分为七个或八个主要的文明来阐述：中华文明，西方文明，日本文明，印度文明，伊斯兰文明，东正教文明，拉丁美洲文明和非洲文明。在《文明的冲突》的作者看来，现代的世界不在把个人或国家的某种作为行为的出发点与归宿点，而会是整个民族文化。并将之作为区别于其他人类的根本判断标准。他认为现在的所谓现代化并不等同于西方化，而且非西方地区也不会被西方化，西方化也不会出现，也不会形成所谓的普世文明，世界终究会以各个文明为单位做为世界各地的区分。
接着在第二部分，作者从世界各个地方的力量及综合实力为论述中心进行展开。萨缪尔认为，在新的21世纪，西方会渐渐的退出霸主的地位，非西方世界的各个地方会重新发展壮大，他们会进行自我认定，文化肯定，渐渐打破西方垄断世界的局面。21世纪，将会是在西方文明衰落的背景下，非西方文明的崛起与竞争和与西方文明的冲突。
在第三部分以“正在形成的文明秩序”为标题，讲述了如今的世界，不再以冷战时因联盟或多级为代表的集团，更多的是以文明为单位，进行多方位关于种族，宗教，文化为集体的集团。文化认同成为国家联盟的标准。因此，以一个文明为标准的世界秩序正在出现。
第四部分以文明的冲突为标题，萨缪尔认为文明会成为人类的终极部落，未来世界的冲突会以文明为单位的冲突，并指出这种断层式的战争的原因，在亨廷顿的笔下，从历史，人口和政治三个角度分析了断层式战争的缘由和动机。如何阻止这种断层式战争的发生或阻止其上升为全球战争是如今留给人类的一大重要课题。第五部分以“文明的未来”为标题，作者提出要阻止这种文明之间的战争需要各文明的核心国要正视世界其他文明，加强合作。在世界力量中心逐渐转移的21世纪，所有民族都在努力探索其他世界的文化，历史，生活，背景，逐渐的去适应去发展。亨廷顿还指出，将国际秩序建立在多文明的基础上才是防止世界战争最可靠的保证。
周恩来先生在万隆会议就提出求同存异这一理念，中非合作，正是两个完全不同风格的文明之间的合作。唯有和平，友好，求同存异，放下偏见，共同发展才是现代文明社会的历史所趋，才是大势所趋。我认为未来的文明主义的兴起，文明间的利益与发展是新型合作发展的重要目的与归宿点，如何在这历史的潮流中披荆斩棘，需要我们所有人所有文明共同注意与思考。
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