一篇出色的读后感可以激发读者对书籍的兴趣，引发更多的思考，读后感是一种宝贵的财富，它让我更加懂得如何欣赏和品味一本好书，优文档网小编今天就为您带来了科学读后感600字8篇，相信一定会对你有所帮助。
科学读后感600字篇1
?走进科学之何凤来栖》讲述的是考古队队长塔拉的一次离奇的探险，一个古老的契丹女人的故事……
一天，一位考古队员无意中发现山上有一处石头与其他地明显不同，便报告给了塔拉，申请过后，挖掘便开始了。经历了很长时间后，一座未被盗掘的契丹女子墓出现在了人们的眼前。而令人惊奇的是，这座未经盗掘的墓棺上同时出现了龙凤，这是考古学上鲜见的。而更令人惊讶的是，这个身份高贵的人的墓室，竟然处处显现着急促的痕迹，并且这个尊贵的女子竟然没有墓志铭，她的神秘身份又蒙上了一层面纱，于是人们决定开棺。而棺内又有一个内棺，人们运到了内蒙古大学后进行研究。随后，在木棺中各种各样的陪葬品都显露出来，而有一些小东西竟神秘地隐藏起来，原来，这个契丹女人骨中含有大量的水银，生前得过病，使人怀疑这是一位契丹公主，又与那位国王作dna鉴定，却因为年代久远，不能确定身份，塔拉感慨地说：“这就是科学探索的无奈”。
现在，各种科学探索仪器已经很完善了，而有些古代的谜团仍未解开。我觉得，如果人类的知识可以变成一本厚厚的书，那人类不知道的东西可以变成一本更厚的书，等待我们去探索，去发现。科学是永无止境的，永远也不可能到它的顶峰，就像这位契丹女子一样，她身上的谜早晚会揭开，各种谜团也会揭晓。
在世界各处，有许许多多的谜等着我们去探索：海豚怎样利用回音，植物会说话吗，真的有外星人吗，恐龙到底怎样灭绝……这些，正等待着我们去探索，寻找，发现。
科学读后感600字篇2
人的“善恶双重性”和光的“波粒二象性”。因为《科学管理原理》的大部分推论始终是将人的本性归结于“经济人”假设，即人总是以个人利益为导向的_况且作为“恶”。然而，后面的一些实践证明，人还是“社会人”（善性），即必然存在一种社会归属感体现出得团结合作等美德，近期发生的富士事件就是典型地将人简单地看作了“经济人”，认为只要有相应工资回报，就可以大量地负担机械性的劳动，就如同一个隔离于社会的人，最终也会因为缺乏人际交流而无法生存（鲁滨逊将一件物品（椰子？）想象为人作为交流）。其实，到最后，我们才明白人是同时具有“经济性”和“社会性”的，就是具有“善恶双重性”，而不是简单的“性本善”或是“性本恶”。这种在经济学领域对人性的探索，与在物理学领域对光属性的探索如出一辙，物理学中对光先是“波动说”，再是“粒子说”，到最后是“波粒二象性”。个人妄加揣测，出现这种情况的原因是：因为人同时存在于自然与社会之中，因此具有自然（经济人，恶性）和社会（社会人，善性）的两种属性；光既可以是实状态，也可以是虚状态，因此同时具有粒子性（实）和波动性（虚）两种属性。
唯物主义和唯心主义。近现代，全世界的人都奉唯物主义为圣典，唯心主义总是在历史的边缘徘徊。个人认为，这跟人类历史发展的认识是有关。在《科学管理原理》里面说的一个实例激发了我的想法：股权分红与每天及时奖励的做法相比，往往更容易失败，人更容易被眼前的，而不是遥不可及的东西，所影响。以此延伸，某些唯心主义其实是一种精神力量，但人更容易被即刻就可以做出改变的唯物主义所影响_例如我去移动一个物品的位置，可以在行动后马上见到效果，而疏远了代表精神力量的唯心主义，因为这种精神力量是需要一定的积累时间和积累量以后才会有成效，如果没有没有达到那个临界值，即使付出了很多努力，最后也可能一无所获（比如修身成圣贤、“佛仙”，可能需要一辈子的时间，同时稍加不注意就可能功亏于匮），这是现今人类最不喜欢的付出方式。在文章的末尾，依然还是要谈论一个贯穿于整个人类的问题_就是男人与女人，个人始终认为，男人代表了物质世界，女人代表了精神世界，只有人类观念转变，认为精神世界与物质世界同等重要时，男女平等问题才能得到最根本的解决。
科学读后感600字篇3
从《科学管理原理》的全部内容中可以体现出这样一些管理思想，如：专业分工思想，一方面是工人的劳动分工；另一方面是管理的分工；最优化思想，指企业生产过程的最优化，即在标准的生产条件下，寻求一种最优的工作方法，以达到最优的生产效率；标准化思想，把科学的方法和条件形成管理的要求，从而使管理得以顺利实施，这些专业化、最优化、标准化的思想都反映了一切社会化机器生产普遍的客观要求。而对于人性的假设方面，则反映出“经济人思想”，泰罗认为人的行为动机是为了追求个人的经济利益，企业主的欲望是追求最大的利润，工人的欲望是追求最高的工资，同时他还认为“人的天性趋向于轻松随便，普通人（无论从事哪种职业）都趋向于不慌不忙的干活”，泰勒认为，工人磨洋工的重要原因之一是付酬制度不合理，计时工资不能体现按劳付酬，干多干少在时间上无法确切的体现出来；他认为，要在科学地制定劳动定额的前提下，采用差别计件工资制来鼓励工人完成或超额完成定额！从而提高劳动生产率。
管理所一直追求的目标，是人们的自觉性、责任心和主动性的形成。可是，管理似乎没有达成这样的目标，相反，物质生活不断提高的人们却对管理中的各种刺激越来越麻木。管理自己进入了一个怪圈：用于刺激人们积极性的投入越来越大，所产生的肌理效果越来越差。这也是泰勒当时就要解决的问题，至今还存在着。管理的手段与目的一直处于一种分裂境地，如今，我们必须在手段与目的的统一中寻找管理的出路和真正的管理革命。人是万物之灵，人天生就是主体而不是工具。在人们急功近利的动机驱动下，为了经济发展的目标，将人异化成了管理实现目标的工具和整个企业运作的一个零部件。这是违背人性的，也正如泰勒所说，这样的管理不是在解放生产力，而是反生产力的。泰勒的科学管理思想并没有被当时短见的管理者完全理解和付诸行动，但是心理的革命为行为科学的诞生播下了种子。泰勒的实际贡献是：用技术解放了生产力，用思想为行为科学的诞生提前放起了“喜炮”。
泰勒的《科学管理原理》掀起了一场企业管理的革命，使得西方19世纪末20世纪初的早期工厂管理实践向科学管理迈进了一大步，泰勒在管理发展史上做出了巨大的贡献。美国著名管理大师彼得·杜拉克这样说道：“泰勒的思想是及联邦宪法之后，美国对西方思想所作出的最之久的一项贡献。”
科学读后感600字篇4
每当我打开《可怕的科学》这套书时，看见这上面有许多深奥的问题，便产生了好奇心。《可怕的科学》是一种由英国引进的科普知识系列丛书，内容数不胜数。大到天文地理，小到生活琐事，每一篇文章都告诉我们一个科学的小道理。它不仅能帮我开阔视野、增长知识，还能提高学习的兴趣，真是我的好帮手。
所谓“可怕的科学”，意思是说这套科普读物犹如惊险小说。这个说法当然过于夸张，但作者在制造悬念方面的确技艺不凡，很善于营造一种历险探索的氛围。同时，大大小小的许多有趣故事看似天花乱坠，骨子里却是一种严格、准确的科学知识。整本书写得竟像一幅随意画成的儿童画。
?可怕的科学》不仅传授知识，还传授更为重要的科学方法、科学精神和科学思想。作者花大量的笔墨讲述科学史上的各类趣闻，叙写科学家的发现故事。几乎所有的科学方法、科学精神、科学思想其实都在这些故事当中。这套书无时无刻不在吸引我们孩子的参与。它总是使用第二人称写成，“你”不但是作者的讲述对象，而且是各种事件的参与者，“你”就在科学的现场体验和思考、探索和发现。
在我读过的科普书中，《可怕的科学》可能是最有意思的了，内容包罗万象，生动有趣，比如：你知道吗，现在每天有6亿多人同时畅游在神奇的互联网上。你是一只彻头彻尾的网虫吗？还是个网虫们常说的“菜鸟”？
是什么使爱因斯坦忘记了他的家在哪里？牛顿是怎样引发不明飞行物的恐慌的？
为什么有的生物早早地就变成了石头而我们人类还好好地活着？
发烧是不是因为你的内置冷却系统出了问题？
电力是如何维持你的心脏跳动不已的？
书的内容是如此的新颖，在不经意间把“宏伟殿堂”里的科学转换成一些有趣的幽默故事，阅读的过程更象一个探险的历程，在打闹逗乐中明白了许多道理，启开了我们的想象和创造之门。难怪这套书一面市，就迅速吸引了小读者的眼球，仅在英国本土的销量就超过400万册，并和霍金的《果壳里的宇宙》共同获得了世界科普图书最高奖――安万特奖。
总之，《可怕的科学》是一套好书，它让我认识到世界是那么丰富多彩，知识是那么益智有趣；它让我知道了科学就是力量，知识就是财富。我喜欢《可怕的科学》，当你翻开书卷，趣味盎然的知识故事让你扑朔迷离；我喜欢《可怕的科学》，这套丛书集趣味性、知识性、启发性于一体，深深地吸引住我。在大自然的原野上，有多少条通往大自然知识高峰的小路，我将沿着这条小路，在知识的海洋里徜徉，做个有用的人。
科学读后感600字篇5
最近认真看了科学管理之父——泰勒的《科学管理原理》，总觉得要写写自己的感想，哪怕只是个人小小看法。其实静不下来读书是一件很痛苦的事情，更多的时候我是在想办法让自己静下心来。以前有所接触泰勒制，所以还不至于十分陌生。
泰勒的科学管理主张用科学的方法代替原来经验的方法，对工人进行科学选择和教育培训，要求管理者和工人紧密合作，主要目的在于追求劳动生产率的最大化，实质即追求财富（利润）的最大化。从经济学的角度来看，其思想非常具有进步意义，对于管理学科的发展更是有跨越式的进步。在他那个时代，美国工业化发展迅速，劳资关系紧张，他的思想其实很难得到人们的理解和支持的。
而我之所以要讲到泰勒，是因为一篇文章中提到深圳富士康员工的十二连跳引发的对企业员工的关注。富士康的管理中有泰勒制的影子，实行标准化管理，以效率最大化为最高目标，以“经济人”假设为理论基础进行统一管理，认为人是受经济利益驱动的，不关心人的`社会需求、情感需求。中国正在飞速工业化发展的进程中，难免会出现欧美工业化时代曾出现的诸多问题，会有一些重蹈覆辙，但是，在现在这个重视人权的时代，在这个提倡以人为本的社会，完全按照“经济人”假设进行企业管理，是不可能长久的。今天的我们，应该在学习和借鉴历史的基础上，更加注重企业工人（员工）的各种需求，全面看到企业经营者、员工和全体消费者各方的利益，追求多方共赢才是最佳的！
科学读后感600字篇6
这几天，我读了《可怕的科学》一书，它用一双无形的大手，把我领进标有“科学”二字的大门。
“无头鸡还可以活吗？”“一元的硬币从摩天大厦上掉落会造成相当于物的破坏力？”“为什么食用油不能用塑料瓶盛装？”一个又一个问题困扰着我，这时我唯一想做的是翻开《可怕的科学》一书来解开我心中的疑惑。其中最让我记忆犹新的就是关于无头鸡和食用油为何不能用塑料瓶盛装。
在国外，确实有无头鸡的存在，因为它的颈动脉未被破损，生命也未结束。它的主人每天用吸管喂它牛奶、玉米粒，遗憾的是在一次吞食玉米粒时窒息死亡。
日常生活中，盛装食用油的容器有塑料、玻璃瓶和铁桶。“用塑料桶装食用油，食用油中会溶进对人体有害的增塑剂。”这种增塑剂对人体健康存在隐患，但由于其毒害作用呈慢性，所以多年来，一直没有引起国内外专家的重视。为了防止增塑剂对食品的污染，像食用油最好使用玻璃瓶，桶装或者罐装为宜。
科学是人类进步的阶梯，从古到今，科学给我们人类一莫大的帮助，并伴随着人类社会不断向前发展。唯有科学才能推动人类发展的脚步，唯有科学才能让世界变换新颜。让我们都来热爱科学，让伟大的祖国攀上科学的顶峰，屹立于世界的东方。
科学读后感600字篇7
?中国科学技术史》是著名科学史家李约瑟花费了自己的大半心血撰著的一本书，他通过丰富的史料、深入的分析和大量的东西方比较研究，第一次以令人信服的史料和证据全面、系统地论述了中国古代科学技术的辉煌成就及其对世界文明的伟大贡献。且这部著作对中国的科学思想史、各学科专业史的相关技术以及社会背景都做了详细的介绍、论证和分析。它所涉及的范围之广、内容之深都是令人惊讶和叹服的。
读了《中国科学技术史》这本书后，我们可以深入地了解中国科学技术史，其内容涉及哲学、历史、科学思想、数、理、化、天、地、生、农、医及工程技术等诸多领域，这不仅推动了中国文明的发展，也对世界的发展作出了重大的贡献；中国的文献考古证据和图画见证，清楚地向我们显示了一个又一个不平凡的发明与发现。另外，我们还可以了解到他的治学方法大概可以概述为兼收并蓄古文献、图片与考古史料，实地考察生产和生活传统，模拟实验与技术复原研究，中西比较研究，内史与外史研究相结合，国际大协作。同时，《中国科学技术史》是第一部以系统而且祥实的资料全面介绍中国科学技术发展过程的宏篇巨著。
此外，在这本书中，作者李约瑟还用了一些篇幅介绍了自己特殊的家庭气氛，自己的经历，自己对待每一个人的态度，对时间的态度以及自己与中国的情结等等。这样，我们就可以对李约瑟博士有更深一层的了解，我们就更好地理解李博士，更重要的是我们可以更加容易地去读他的作品，更深入地理解他的书。
正是因为李约瑟的《中国科学技术史》这本书，我们可以更加深入地了解中国科学技术发展的过程以及其对我国科学技术发展的影响，另外我国古代科学技术的辉煌成就对世界做出的重大贡献。
读完这本书，除了佩服李约瑟博士，更多是对我国科学技术史深切的自豪感。人的聪明智慧是不会停歇脚步的，终有一天，我们的文明依然会引领时代的潮流的。另外，别的国家的人可以花费人生大数的时间，对中国的科学技术史进行研究。我们作为中国人，更应当对自己国家宝贵的财富有深刻的认识。
科学读后感600字篇8
?中国科学技术史》是第一部以系统翔实的资料全面介绍中国科学技术发展过程的宏篇巨著。这部巨著计划出版7卷，共34册。全书出齐时，将超过4500万字。目前已出版18册。这部著作对中国的科学思想史、各学科专业史，如数学、天文学、地学、物理学及相关技术、化学及相关技术、生物学及相关技术以及社会背景都做了详细的介绍、论证和分析。它所涉及的范围之广、内容之深都是令人惊讶和叹服的。写就这部巨著的就是英国著名的科学有、中国人民的老朋友、当今世界公认的研究中国科技史的大师——李约瑟博士。
在这本书中，作者引用大量详实的资料，来证明中国的文明在世界科学技术史当中的重要作用。中国古代科学技术的发明非常繁多，李约瑟在这书中，把中国一些著名的技术发明由a到z列到26项。李约瑟说，中国的文献考古证据和图画见证，清楚地向我们显示了一个又一个不平凡的发明与发现。我们所面对的是一系列科学创始精神、突出的技术成就和关于思考的洞察力。
翻开人类社会的文明史，每个领域、每个时期都产生过具有巨大影响的'世界名著。世界名著不仅带给我们阅读的美感，更重要的是带给我们思维方式的革命和观念的更新。在名著的背后，往往站着一位伟人，他们和他们的思想，改变了世界的面貌。
然而，对于广大青少年读者来说，普遍存在对名人名著“知其然，不知其所以然”的困惑，而名著，是人类进步的阶石，它在与物质世界的比照中，体现了精神的价值和力量，这是当代人最需要的精神食粮，也是最深层的素质培养。
中国古人的思维方式跟西方的人恰恰相反，例如阴阳五行和人体这个系统联系到一起形成了中医，潮起潮落，花开花谢和王朝兴替，人生以及家族兴衰等等联系到一起，天行健君子自强不息，地势坤厚德载物，把天地合道德，人格联系到一起。也许外国人不能理解中国人为什么要用筷子这种餐具，按照他的解释：“如果真的饿了，首先想到的`餐具一定是手，其次是身边所带的工具，如刀子，叉子，用筷子，这太不可思议了，因为熟练使用筷子需要很长时间联系才能做到，难道中国人不饿？”用西方的逻辑推导出这个结果的，这不是逻辑的错，而是中国人的思维方式是系统到系统，这两者之间联系也只有中国人，或者说中国古人才明白。
统计工具中，可以用doe找到变量和变量之间的关系，但是却没有一种工具可以告诉你，农历到底是太阳历还是月亮历，还是耕作的计划表，但是农历就这样存在了，而且能告诉你这诸多因素之间是有关系的。也正是由于中国古人这种特定的思维方式，让中国人在科技发展上领先世界上千年。但是从明代锁紧的科举制和清代的文字狱，让中国人，不得不放弃发散性的思维，变得咬文嚼字，从点到点，而近代我们也一直在努力改造我们的思维方式，变得不再是发散式的，而是逻辑的，希望能在同样道路上突飞猛进继而追上和超过西方人。从历史上看，中国人用600年的时间都没能转变这种发散式的，场或波的思维方式，却东施效颦般从西方舶来点到点的思维。
我们目前所面对的体系困境，不如说是另一种对于李约瑟难题的解读。难道，只有将中国人都改造成西方人那样，我们才能真正做到科学的质量管理吗？还是我们需要像日本人那样找到符合自己的发展的道路？我想这答案是显而易见的。
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