读后感是书籍中的哲理与读者内心信念共鸣的表达，写读后感可以帮助我们更好地回顾书籍内容，总结书中的知识和思想，提升自己的文学素养和写作能力，下面是优文档网小编为您分享的和读书有关的读后感8篇，感谢您的参阅。
和读书有关的读后感篇1
“书是人类进步的阶梯。”这是高尔基的名言。
我也很爱看书，3岁的时候就开始读书了。
3岁时，我喜欢读折、剪纸之类的书。我看着上面的`图案一步一步地学。这些折纸书带给我很大的快乐，每次去书城我都是直奔折纸书柜台。虽然有些字还不会。
看着看着，日久天长我大多数折法都会了，于是我开始寻找新的“猎物”。
啊哈，4、5岁的时候我又喜欢迷宫书了。我在书里面找啊找啊找出口，找不到啊！我继续找继续找，哈哈哈！找到了！我每次找到出口都会有胜利的喜悦。
上小学了，我开始看一些笑话书。比如：《阿衰》、《豌豆》每次看笑话书，它们都会把我笑得前仰后合
三年级时，我们开始上科学课。因为考了一百分，而且实验都很有趣，所以我买了很多科学实验书。我在家里疯狂做实验，比如：“遥控点火”、“水能撑住几个硬币”这些书带给了我无穷的乐趣。
转眼之间，五年级了。我开始阅读一些名著、漫画故事书。
我已经把西游记、三国演义都读了。就是不喜欢《水浒传》《红楼梦》，我还看《撒哈拉沙漠求生记》《日本寻宝记》等。
书将伴随我的一生，我会继续把我的读书经历完善的。
和读书有关的读后感篇2
今天上午第三节课，我们怀着激动的心心情来到了向往已久的阅览室，这是我们入中学以来第一次踏入这间小而又充满温馨和知识的小房子。阅览室没有教室那么闹，而是静的针掉到地上的声音都能听得到，只有同学们沙沙的翻书的声音。沉浸在书的海洋中，仿佛世界静止了一般。而不喜欢读书的我，选择了能培养我养成阅读习惯的书，名字叫做《爱上阅读》。
这里面有许多的名人，包括中国与欧美国家的许多名人的成功事迹，让我记忆尤为深刻的是我国唐代的伟大诗人，与杨炯、卢照邻还有骆宾王“初唐四杰”的王勃。王勃出于书香门第，小时候很聪慧，从小就能写诗作赋，世人目为神童。人们都说，王勃作诗都是趴在桌子上睡上一觉，睡醒后就能做出诗。其实他是在肚子里面想事情。这一点无不让别人佩服。
还有一位小神童就是自小饱读诗书，从一年级的`灶具开始就非常的有水平。三年级曾代表权限参加比赛获得了一等奖。他的作文都是围绕着人们熟知的古诗词而展开的一系列的心理活动，并且都能够表达出自己的真情实感。无不让人佩服。
人的生命是有限的，但是知识的乐趣是无限的。我们要在有限的人生中，为别人留下值得纪念的彩虹。
和读书有关的读后感篇3
我非常喜欢看书，我看过很多书呢！《草房子》《天蓝色的彼岸》《绿林女儿》……这些有意思的书我全都看过呢！
不过我最喜欢的温蒂。欧尔写的《尼魔岛》，这本书我已经读了三遍了，不多我想当我看第十遍时，也不会觉得厌烦吧，因为梳理的内容实在是太有趣了！它讲述了在尼魔岛住着的小女孩妮恩的故事。妮恩喜欢跟他的爸爸一起做实验，喜欢看日落时美丽大大海，喜欢看艾利斯写的《山岳狂怒》，还喜欢和她的.动物朋友一起玩儿，琪琪是只可爱的母海狮，喜欢保护妮恩；爱生气的鬣蜥蜴佛烈德爱坐在妮恩的肩上；奇怪的奇卡是只绿乌龟，每年都要回到尼魔岛上下蛋，妮恩说那是因为它喜欢这里的朋友……。这座笑道充满了神奇的魅力，真令人向往啊！我多么希望我就是妮恩呀！可以和动物们一起玩耍，可以在大海里尽情地游泳，可以和爸爸一起研究奇妙的海洋生物，和大作家艾利斯一起坐在椰子木筏上聊天……。这本书还让我懂得了保护动物的重要，动物也是地球的主人，他们也有生存的权利，我们不能随意不杀它们，也不能把它们关进领子里，它们也有自己的家。同时我还感觉到人与自研的和谐，动物也有感情，只要你善待它们，它们就也会善待你。
怎么样？听了我的介绍，你们一定迫不及待也想去看这本书了吧！
和读书有关的读后感篇4
?夏洛的网》这本书是我盼望以久的。今天我终于读完了这本书，书中的夏洛，深深地打动了我……
这本书主要讲述的是夏洛和威尔的故事，在朱克曼家的谷仓里，住着一群小动物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了真挚的友谊。自从夏洛交了威尔伯后，它们都很开心，然，一个最丑恶的消息打破了谷仓的宁静：威尔伯未来的.命运竟是成为熏肉火腿。作为一只猪，悲痛绝望的威尔伯似乎只能接受任人宰割的命运了，然而，看似渺小的夏洛却坚信它能救小猪。它用自己的丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字：王牌猪，了不起，光彩照人。彻底逆转了威尔伯的命运，终于让它在集市的大赛中赢得了特别奖，和一个安享天年的未来，小猪终于得救了。但，这时，夏洛的生命却走到了尽头。最后让威尔伯把卵袋带回家，不久，小蜘蛛出生了，在威尔伯绝望的时候，有三个细小的声音，它们是小蜘蛛，威尔伯开心极了，分别叫快乐、阿拉妮、内莉。
读了这本书，我非常感动，感动这真挚的友谊，夏洛用蜘蛛丝编织了一张爱的大网，这网挽救了威尔伯的生命，更激起我心中无尽的爱与温情。在我们的生活里，有一种宝贵的财富叫友谊，它是用金钱买不到的。真正的朋友，没有忠诚的友谊，你将会是多么的孤独呀！但是，威尔伯的一生却是那么地幸福，因为它有一个成天陪伴它，而且为了救它而牺牲自己生命的朋友——蜘蛛夏洛，威尔伯一定不会孤单的。
和读书有关的读后感篇5
?你在为谁读书》终于读完了。作家尚阳为我们讲述了5个初中生的成长故事。主人公杨略、孙甜、陈之浩、袁征和顾盛凌原本是小学同学，后来因为一些缘故被分在了一个班，他们5个人一起成长，一起玩耍。最终，在神秘人心仪的帮助下在中考中取得了好成绩。
读完这本书，我受益匪浅，特别是这本书的.题目，更让我深思。你在为谁读书道出了我们中小学生普遍存在的一个疑问：我们一直在为谁读书？是在为老师读书吗？还是在为父母读书？
我是一名即将上五年级的学生，再过2年我就该小学毕业了。我读了5年的书，经历过了许多考试，大考小考总是伴随着生活。喜怒哀乐更是相伴左右。“读书很苦，读书很累，读书很无味。”我觉得这句话正确说出了许多学生的感受，许多学生不爱读书，也正因为这个原因。
我们读书是为了自己，不是为了别人。就好比杨略一样，初一时成绩中下，3年的磨练和爸爸暗中的帮忙，自己通过努力，终于成功了，并享受到了成功的快乐。只有为自己而读书方可从中领略快乐。
在这本书中，心仪曾把成绩表现分为3种：一种是平庸、一种是中等、另一种是卓越，把学习的感觉分为4种：痛苦、平淡的快乐、突破和很快乐。这清楚地写出了学习的感觉往往决定了学习的好坏。
态度决定成绩，方法决定成败，视野决定格局，性格决定命运。只有了解你在为谁读书，你才能成就最好的自己。
和读书有关的读后感篇6
?冬夜读书示子聿》是南宋爱国诗人陆游写的，全诗只有短短28个字，通俗易懂，却蕴含着许多深邃的求知道理。
诗的第一句“古人学问无遗力”，告诉我们古人做学问是不遗余力的，读着读着，这让我想到了《凿壁偷光》这个故事……西汉有一个人名叫匡衡，小时候家中十分贫穷，买不起油灯，便把邻居家的墙壁凿了个洞，借着邻居家的烛光读书。第二句“少壮工夫老始成”告诉人们只要打下坚实的基础，积累丰富的经验，到了一定程度后便自然有所成就。诺贝尔就是一个很好的.例子。他小时候看到工人们在荒山野岭用铁锤砸石头，便想，有什么东西能一下子把大山劈开呢？于是，他便把兴趣放在炸药上。为了研究炸药，他好几次将自己的实验室化为灰烬……最后终于成功了。
诗的最后两句“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”是说从书本上得来的知识终究还是有限的，要深切地了解必须亲自实践才行。这使我想起了赵括。战国时，有一位赵国大将叫赵括，他从小饱读兵书，谈起用兵的道理来头头是道。又一次，赵括统率着四十万兵士抗秦，不想他应缺乏实战经验，中了秦国埋伏，四十万大军全军覆没……读书示必须的，书本上的东西的确很迷人，但如果只是“读死书”，便不会有多大成效，反而会像赵括一样成为万人笑柄。
若是想拥有真正知识，就必须仔细观察，亲身体会，在书本知识上打好基础，再去现实生活中实践一下，便能受益匪浅。
和读书有关的读后感篇7
?故乡的天空》这篇文章主要讲了张子健的家乡风景很美，在他的记忆中，家乡的天空永远都是那么湛蓝，白云朵朵，空气清新。因此，每当他想起家乡的时候都会心情舒畅。张子健的童年很苦，他很小的时候母亲就去世了，爸爸在外打工，许多年都没有回来过，只是偶尔往家里寄些钱。小小的张子健和弟弟相依为命，，他只能过早的肩负起生活的重担，不光要做家务，还要打工挣钱。张子健和六岁的弟弟常常吃不饱饭，村里人可怜这两个小家伙，就每家轮流送饭给他们吃。
张子健不愿意平白无故的接受乡亲们的施舍，就常常和弟弟外出要饭，以填饱饥饿的'肚子。乡亲们知道后，狠狠地训斥了两个小家伙，一位大伯对张子健说：我们就是你的亲人，有我们吃的就有你们吃的，不许在外出要饭，那是给乡亲们丢脸。张子健对乡亲们的恩情感激不尽，铭记在心，他发誓长大后一定要学习本领，报答村里人对他们的爱护。张子健读完了高中以后，由于要共弟弟继续学习，张子健没有选择考大学，而是选择了出去打工，他跟着村子里的老乡来的了一处工地，凭力气吃饭。一年一年的过去了，张子健在打工中非常细心，学会了很多技术，后来他当上了包工头，给村子里解决了很多就业问题。
这篇文章告诉我们要懂得感恩。
和读书有关的读后感篇8
在《信仰与觉醒》一书中把康德列在黑格尔之后，这在中外学者中并不少见。这样做实际上是把康德摆到了黑格尔之上的位置。在反形而上学的氛围中，这是很自然的。但我却不是太赞同这种做法。尤其当谈到信仰时，我认为黑格尔还是应当摆到康德之后，后面可以再加一个波兰尼。
康德说，我限制知识，为的是给信仰留下地盘。但他把知识限制得太过了，以至于只把自然科学作为科学，而人文社会科学则全部作为准科学或次科学。新康德主义把自然科学和人文社会科学截然二分，就是这种做法的延续。如果说近代经验主义（经验论）把物理学作为知识的典范，理性主义（唯理论）把数学作为知识的典范，那么我们就可以说，黑格尔是把人文社会科学作为知识的典范，尽管当时作为典范被公认的人文社会科学还不存在。狄尔泰等哲学家的贡献，恰恰在于像康德为自然科学划定范围那样，为人文社会科学划定了范围。信仰与知识的界限，由此才获得了充分的含义。也就是说，信仰与知识的差别，不仅是信仰与自然科学的差别，而且是信仰与人文社会科学的差别。
马克思认为，自然科学和人文社会科学的对立，实际上是由劳动和资本的对立造成的。当劳动从属于资本的`时候，人文社会科学必然会被从属于自然科学，而当劳动起而反对资本的时候，人文社会科学也会起而反对自然科学。当劳动与资本的对立消除之后，自然科学和人文社会科学的对立也将消失，“自然科学和人文科学将成为同一门科学”。
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